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内与外，室内与室外，这只是我们人为的定义的空间位置。建筑和城市一直处在变化之中，因而，其结构必然是开放的。“诸行无常”从时间的观念上印证宇宙一切有作为的事物，都是瞬间的存在，每时每刻在发生变化。人的生命，一切自然现象、宇宙万物都处在变化之中。万物———人、动物和所有自然现象，甚至神与佛———都属于一个伟大的生命的溪流，处在一个不停地生成、创造、世代交替的过程中，因此世界上没有永恒存在的东西。 黑川纪章认为异质文化的共生、人与技术的共生、内部和外部的共生、部分与整体的共生、历史与未来的共生、理性与感性的共生、宗教与科学的共生、人与自然的共生。 Louis·I·Kahn认为一切事物的存在皆遵从于“式”，追索“式”，可以寻得人在世间的位置、人感知的本质、人的感知与自然间的关系。《道德经》中：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
室内室外没有绝对界限，可以交融，可以独立。又可以在某种特定环境下独立运行。建筑与室内又何尝不是。中国古代的“虚”与“实”， 西方的“内容”与“形式”，西方的二元论与东方的多元论，在我看来，也只是因为短暂环境内，所形成的某种特定的现象。最终就是达到人与自然的共生。
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发表于 2014-10-28 21:24:39
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