夢回大唐--日本古建築經典攝影鑒賞

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這個帖子的緣起是由於看到“”這個反應京都的風光，原本想回覆，但是發現不足以表達個人對昔日中華大唐文化的嚮往，看看京都，奈良，可以讓我們這道昔日的大唐，長安，洛陽市何等輝煌，這題帖子會慢慢更新，喜歡的朋友不妨發表各自見解……

先從建築地圖規劃開始，京都的規劃有鑒真和尚東渡傳入日本。
除了京都，我最喜歡的還是奈良，尤其是奈良的東大寺，唐宋的建築木造工藝的巔峰……


發這個貼子只是個人興趣所至，沒有想過太多，有網友私信給我要求編輯一鍵盤下載，說實話，我覺得耗費時間而且不喜歡重復做一遍已經做過的事情；也有留邮箱的，请恕我不能一一回复，理由同上。喜欢这个帖子内容的朋友们有时间可以看看，如果能够互动回复一下会更有意思，我尽我所能一一回复，希望能够帮助大家。

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唐代建筑，个人最喜欢的首当东大寺，再补充一些细节内容，东大寺是典型的唐代风格建筑，并融合了宋代杰出的工艺；南宋陈 和 卿的工匠率6名身怀绝技的匠师，应日本高僧重源之邀，东渡日本奈良，主持重修了因为遭受兵乱而被烧毁的东大寺。数百年之后的今天，东大寺成了日本国宝和世界文化遗产……

hykzl 发表于 2012-9-9 14:08
楼主这是你去日本拍的吗，不知道楼主对中国的古寺庙有没有研究，我现在想正在计划一次古建筑旅行，请楼主推 ...

中国古代建筑具体可以看看梁思成先生的相关介绍，例如蓟县独乐寺等等~
可以根据个人具体情况，时间，区域，地理位置来定~其实每个省份和地区都有自己的古建筑

汉地宗教具有代表性的四大名山，观音菩萨的道场普陀山，地藏菩萨的道场九华山，文殊菩萨的道场五台山，普贤菩萨的峨眉山都有很多古建经典寺庙，是值得建筑考古，朝圣的首选之地~

如果想走远一点，藏传佛教的建筑结合唐代和藏地文化，也是非常值得一看，观世音菩萨的道场拉萨布达拉宫，大昭寺，小昭寺，甘丹寺，色拉寺，哲蚌寺，还有山南的桑耶寺，雍布拉康，昌珠寺……白居寺，萨迦寺，楚布寺
还有近代西康省（康藏，康巴，古代格萨尔王的岭国地区），西部阿里地区古格王朝等等，有很多古建，都是非常值得一看的地方
这一辈子能够认真看完都很值得骄傲了





只是说一些个人的意见，希望能够给你帮助你


另外，这个不是我在日本拍的，不过最近计划日本之行，希望缘分尽快到来。

blackcynosure 发表于 2012-9-9 15:05
为什么这些古建筑在国外都保持原貌 为什么国内的就不能保存完整呢 明明是木构却偏偏要给改成水泥的  值 ...

最最关键还是人心，王国维先生说要救现代中国需要普及知识学习文化，学习哲学，中国人都需要学习哲学~佛教教导人们需要有慈悲心，需要信仰~关键看你的价值观是什么？近100年以来中国的传统文化千疮百孔，人们受到了太多误导，信仰缺失，这个社会国家的一些人思想生病了；西方国家，日本的大部分民众都有自己的哲学思想观和信仰，价值观决定了，君子有所为有所不为~

寒冬九日 发表于 2012-9-10 09:07
等中国把日本干掉了，我也去日本看看哈哈

这个想法很癫狂,也比较痴人说梦,近代的希特勒,东条英机灌输的部分青年也很癫狂;中国历史上的陈胜吴广,张献忠,也很巅狂,甚至近代早期所谓的革命者,义和拳,打着所谓的旗帜,标榜个人主义气概,出了满足个人欲望癫狂泄粪,真的没有干出有宜地球和人类的事情;国外这样的人叫纳粹法西斯,现在叫恐怖分子;中国以前叫农民起义军,现在则自我标榜爱国者?!真正的文化艺术是属于全人类的,她应该被放置在珍惜她的人们身边;而真正爱她的人们不会寻找理由,无论万水千山,都要顶礼膜拜!

楼主！我之“六朝洛阳今安在 徒留京都红满天”緣起于一个建筑师的访谈录，看过记不真切了，大意是个全球27名著名建筑师，华人，参与过国内很多重大工程，在访谈中呼吁中国建筑师不要放眼于建筑之美，而是建筑概念，何为建筑概念，莫不是书店设计类图书中那种像奶罩像秋裤的奇形怪状，用意向文字来堆砌的华而不实的建筑？在国内，没有文化的不说，有文化的都属于没有文化之根的半吊子，只会大放厥词。我贴日本京都之图，一为讽刺那些文化人连自家祖宗的遗包都守不住，而大谈建筑文化，缺失匠人精神的国度，永远做不出文化的内涵而流于肤浅。二为本人只喜欢经过日本改良过的文化，菊花与刀的精神，空灵而残缺之凄美，因为今朝无文化，传承皆失传。。。以上。

现代的中国，经过了不断的战争的催残后，毁了不少建筑，而后的当政者又不会搞经济，太穷了，又打开国门接受西方文化的肆意侵略，最终失去了自我了。
人类文明一直者是这样，当你的经济强胜的时候，你的文明就会代替一些落寞的文明，这种代替的方式很多，其中战争侵略也是一种方式。西方所谓民主自由的文明何偿不想征服东方含蓄内敛的文明呢。

huagui 发表于 2012-9-10 17:35
现代的中国，经过了不断的战争的催残后，毁了不少建筑，而后的当政者又不会搞经济，太穷了，又打开国门接受 ...

从古至今，中华文明当遭遇外来文明侵略的时候，往往会爆发强大的韧性，东方属木，东方传统中国一直都在融合外来文化，当东方中国自身的弱到极致时候，必然会强势反弹，我坚信传统文化会回归，起码我们这些人都意识到危机，这个需要好几代人的努力才能达到大中华文化的复兴，现在从国际流行的设计风格趋势可以一见端倪，新亚洲主义，中国风；我们现阶段遇到的问题每个新兴的朝代都会遇到。

Bronte 发表于 2012-9-10 22:04
如果china的列祖列宗没有曾今的世界一流的繁荣和文明，复兴又为何物呢？你我的付出又是何为呢……？ ...

你我又復出多少了呢？
說實在的，我只是一時衝動，感性的寫了這麼多文字，實在是不敢這個行為是中化民族的偉大復興

復興是政治家激勵民眾的口號，關鍵還是要落實的個人行為舉止

我更喜歡更熟悉的是梁啓超先生的：為中華之崛起而讀書

wfthinking 发表于 2012-9-11 19:28
抛开很多政治问题，对于建筑的保存，还是要感谢日本。

相對於政治來說，建築文化藝術作品本身更加純粹~

一行禪師在越戰期間一直持续推动反战运动，希望美国军队退出越南；戰爭結束，他被提名為諾貝爾和平獎，但是越南政府卻取消他的護照，不讓他回到祖國……

其實我們看到的很多現象，代表給利益集團的組織都有所保留，他們沒有把所有的信息都公佈出來；導致這種行為的原因是雙方的利益出發點和世界觀價值觀的不同……

這個世界其實原本都是一體的，沒有人是一座孤島，當災難來臨時，喪鐘為所有人而鳴；同樣，當幸福來敲門，我們都有機會進入房間。這就像古老中國的藝術品展覽在全世界各地的博物館，大部份我們都可以去觀摩，學習~

日本的很多设计、经济、技术是我们中国目前无法比拟的。我并不是哈日，但是我们不能否认日本的确是一个优秀的民族，他们的那种民族精神和他们在建筑设计、室内设计上的成就，都有值得我们学习的地方。如果我们想超越，就必须对对手有充分的了解。只有了解了他们的文化、教育，了解他们生活环境和生活方式，那样才能认识到我们自身的不足，才能增加我们战胜对手的筹码。
其实日本的文化和我们中国文化是非常接近的，为什么别人能够发扬得这么好，这是值得我们去反思的。

小刀 发表于 2012-9-10 21:39
当今很多建筑师都比较热衷于在建筑的表皮做设计，其实我们很多设计师不也都在追求形式上的花哨华丽呢
？ ...

不同意你第四页的点评，把建筑和其它艺术割劽开来讨论，音乐和文学一直都没有沉默，它们和建筑一样，都是整体文化的一部分，有着共同的哲学架构和人文基础，建筑艺术和其它艺术之间也相互影响，相互渗透，许多建筑师本身就是诗人，音乐家，文学家，中国的古建筑就是从文学，音乐，绘画等其他学科里面汲取养份，如中国园林的文学性和可阅读性就特别强，其空间经营手法也借鉴了许多中国画的手法，如意境，隐喻等等...许多人研究古建筑，永远都只是得其形，而很少达其意，就是忽略了建筑背后的深层结构,也就是哲学架构，中国的建筑、园林、文学、音乐、绘画、医学、武术...都是在同一个哲学架构上建立的，中国文化的博大和精微并不只在器物层面，而是哲学部分。我并不担心中国文化会日渐式微，从莫言的获奖和最近几个音乐家，艺术家都得到世界的认可就足以证明，中国文化正在被全世界更多的人所认识和接受。

ykk 发表于 2012-12-1 00:25
不同意你第四页的点评，把建筑和其它艺术割劽开来讨论，音乐和文学一直都没有沉默，它们和建筑一样，都是 ...

YKK的评论让人醍醐灌顶，我认同你的观点；其大无外，其小无内；中国文化的确是建立在哲学的基础上；
中华文化不仅仅是在被人所接受和认识，而是正在慢慢复苏；

这个帖子主要是因为传统建筑，曾经有人说过，要读懂每一座城市，不妨就先从那一个个沧桑的老建筑读起；要读懂一个民族，也要从这个民族保留的老建筑开始读起；“当音乐和文字都已经沉默的时候，唯有建筑在说话”；这句话不是我的创造，是引用俄国大文豪果戈理的话，那些过去的故事，美丽诗话，让时代久远的建筑再现还原了诗情、诗景、诗史，历历在目。建筑是凝固的音乐，是活着的古代史和近代史。特别是那些堪称经典之作的老建筑，每一座老建筑就像一本生动鲜活的历史教科书，诉说着值得回味的历史典故和文化故事。

上世纪30年代，日本人曾断言，中国已不存在唐以前的木构建筑，要看唐制木构建筑，人们只能到日本奈良去。但我国著名建筑学家梁思成却始终相信国内肯定还有唐代的木构建筑。

    一个偶然的机缘，在敦煌117号洞窟中，梁思成发现有一张唐代壁画“五台山图”，上面绘制了佛教圣地五台山的全景，并指出了每座寺庙的名字。其中有一座叫“大佛光寺”的建筑，让他看到了发现唐代建筑的希望。按图索骥，梁思成和夫人林徽因骑着毛驴跋山涉水，开启了寻觅唐代木构古建的旅程，佛光寺也从此成为第一座被发现的唐代木构建筑“活化石”。

    从唐至今，历经千年，包括大名鼎鼎的“佛光寺”在内，如今中国仅存4座唐代木构建筑，悉数皆在山西省境内。为了寻访这些洞悉千年风云变幻的建筑奇迹，魅力山西“盛唐古建”探秘之旅近日启程，本报记者远赴三晋大地，展开了一场盛唐古建的“发现”之旅……

storyww 发表于 2012-12-15 23:54
上世纪30年代，日本人曾断言，中国已不存在唐以前的木构建筑，要看唐制木构建筑，人们只能到日本奈良去。但 ...

唐代以前的建筑还有大佛寺，也叫独乐寺，位于河北蓟县城内西大街，是中国仅存的三大辽代寺院之一，也是中国现存著名的古代建筑之一。

独乐寺的主要建筑有山门和观音阁。其中，山门面阔三间，单檐庑殿顶；由于台基低矮，斗拱雄大，出檐深远，而脊端鸱尾形制成遒劲，给人以庄严稳固的感觉；内部不用天花，斗拱、梁、檩等构件全部显露可见，因而它们的装饰效果得到充分发挥；通过山门后部的明间，恰可把观音阁收入视线范围之内，既无遮挡，也无多大空隙，这种空间关系处理，显然是建造者有意设计。

观音阁高23米，是一座三层的木构楼阁，其中第二层是暗层，外观是两层，面阔五间，进深四间，使用了24种不同的斗拱榫接，没有使用任何钉子，在历史上经历了多次地震，但仍然屹立不倒，是建筑史上的奇迹。观音阁中央置有一座造型精美的观音像，高16米，穿过中间三层空井，直达屋顶，头顶有十尊小佛像，所以也被称为“十一面观音”，是中国现存最大的泥塑像。第三层明间在主像上覆以藻井，左右次间则用平綦。阁的外形，因台基较低矮，各层柱子略向内倾斜，下檐上面四周建平坐，上层覆以坡度和缓的歇山式屋顶，从而在造型上兼有唐朝雄健和宋朝柔和的特色，是辽朝建筑的一个重要实例。

storyww 发表于 2012-12-15 23:54
上世纪30年代，日本人曾断言，中国已不存在唐以前的木构建筑，要看唐制木构建筑，人们只能到日本奈良去。但 ...

佛光寺（五台山）



佛光寺是一座中型寺院，位于山西省五台县豆村镇佛光村，是唐时五台山“十大寺”之一，正殿建于唐大中十一年（857年），修建者为愿诚和尚。
佛光寺大殿现为中国现存排名第二早的木结构建筑（仅次于五台县的南禅寺）。因为它打破了日本学者的断言：在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑，因此被建筑学家梁思成称为“中国第一国宝".

佛光寺位置在一个向西的山坡上，轴线采取东西向，寺院适应着地形处理成三个平台，第一层平台较宽阔，北部有金天会十五年（1137年）建造的文殊殿，南侧和它对称的观音殿已不存在；第三层平台以高峻的挡土墙砌成，上建有正殿。

光寺大殿坐东朝西，最东的高地高出前部地面约十二三米；为中国现存规模最大的唐代木构建筑。
大殿面阔七间，长为34米；进深四间，长为17.66米；单檐庑殿顶；其柱网由内外两周柱组成，形成面阔五间，进深两间的内槽和一周外槽；内槽后半部建有一巨大佛坛，对着开间正中置三座主佛及胁侍菩萨，坛上还散置菩萨、力神等二十余尊，都是唐代塑像，但山墙和后壁列置的罗汉像是后代增添。殿前面中央五间设有板门，二尽端开窗，其余三面围以厚墙，仅山墙后部开有“扇面墙”。
光寺大殿坐东朝西，最东的高地高出前部地面约十二三米；为中国现存规模最大的唐代木构建筑。
大殿为适应内外槽的平面布局，在结构上以列柱和柱上的阑额构成内外两圈柱架，再在柱上用斗拱、明乳袱、明袱和柱头枋等将这两圈柱架紧密联系，支持内外槽的天花，形成了大小不同的内外空间，而在天花以上还有另一套承重结构；这样天花以下露明的构件——明乳袱，明袱和斗拱等，可充分地用来组织空间；外槽前部进深只一间，斗拱只出一跳，而外槽高度为进深的1.7倍，构成狭而高的空间。
但是内槽的结构比较复杂，在柱上用连续四跳斗拱承托明袱，明袱不直接与天花相连，而在袱上以斗拱构成透空的小空间，加上明袱的跨度大，在视觉上自地面至明袱底的高度比实际高度要大，加上天花与柱交接处向内收敛，更增加内槽的高度感，因此内外槽形成不同的两个空间；在左、右、后三面，同时还利用斗拱、柱头枋与墙结合，把内外槽完全隔绝，使内槽构成封闭的空间，更突出了内槽的地位。
五间内槽各安置一组佛像，而以中部三间为主。为突出佛像与各间的关系，各间柱上的四跳斗拱全用偷心造，没有横向的拱和枋，同时明袱又比天花下降一段距离，使内槽明确地分成五个小空间，而中部三间柱上四排斗拱和月梁，构成和谐的韵律，增加这三间的地位；至于每间高度的实际感觉，则由地面到天花，与进深成为一个正方形空间，在后部放置比例恰当的佛像，佛像的背光微微弯曲，与后柱上面拱的出跳和天花抹斜部分平行，这样处理使内槽的空间与佛像成为有机整体；大殿内外槽空间的构件尺度处理，也考虑与佛像的关系，如内外槽间的柱、枋与佛像的关系，恰能使佛像、背光收入视野内；佛像与柱高，而佛台低矮，无形中增大了佛像尺度；同时内外槽尺度及内槽与佛像的尺度比例，都助于突出佛像的地位；此外，内槽繁密的天花与简洁的月梁、斗拱、精致的背光与朴素的构件等形成恰当的对比；在整个大殿内部的艺术处理中，对比手法的运用是相当成功的。

    不细看细部结构的话还真以为是在国内，日本文化虽说根植于中国，但是在学习继承和发扬方面，乃至到现在都比国内做的好，所谓的中华文化现在只是一个壳子，所谓的文化古迹现在只是瞻仰游乐，没有了信仰，多的只是浮躁，相比之下，不得不说日本软实力这方面的输出很棒，有精神信仰。一个没有了信仰，盲目的民族是可怕的，根植文化消磨了，文明自然也就不存在了。

大乘佛法从印度经由丝绸之路进入中国，南北朝时期诞生了禅宗。


禅宗传入日本并得到推广是在13实际的镰仓时代。

其先驱代表为前往南宋学习临济宗的荣西，荣西在天台承教，1191年接受临济宗黄龙派的印可，归国后在镰仓幕府的支持下，致力于禅的普及；禅的传播也以武士和平民为中心推广开来，各地开始兴建起了禅寺。到镰仓末期，模仿中国五大佛教名山也选出了“京都五山”和“镰仓五山”。






京都五山，是日本京都五所著名佛教临济宗寺庙的并称。

镰仓幕府末期，幕府仿照南宋的临济宗五山，命名了五所寺庙为“镰仓五山”。镰仓幕府灭亡后，后醍醐天皇推行建武新政，命名了京都五山以取代原有的镰仓五山。后在南北朝时期，五山成为足利幕府的主要支持力量之一。

京都五山包括：
1.天龙寺
2.相国寺
3.建仁寺
4.东福寺
5.万寿寺

另外，南禅寺被列为别格，位在五山之上，是日本禅宗最高寺庙。

小刀 发表于 2012-12-3 10:18
YKK的评论让人醍醐灌顶，我认同你的观点；其大无外，其小无内；中国文化的确是建立在哲学的基础上；
中华 ...

感谢楼主具有学者的胸襟，眼力!诚然，中国文化正在自觉的复苏，但从礼崩乐坏到礼乐仁和需要漫长的社会演化。中西文化一直在交流碰撞中成长，如果没有中国文化对西方的影响，世界的政治，经济，社会，文化也不会是现在的格局，反之亦然。建筑是文化的载体，中国建筑选择如此的布局，型制，构造，有着自已的文化土壤，正如李约瑟所说的：中国建筑是在泥土里生长出来的。

断翅羽翼 发表于 2013-1-21 16:27
不细看细部结构的话还真以为是在国内，日本文化虽说根植于中国，但是在学习继承和发扬方面，乃至到现在 ...

       
        日本建筑虽然源于中国，但无论在规划思想，型制，细节上和中国建筑都有很大的区别；日本对传统文化十分敬畏，是因为他们知道传统文化所蕴含的具大能量，日本虽然在传统建筑实体上拥有比我们多，许多重要文献也流失在日本，但在建筑系统理论方面却十分簿弱!再如中医，直到目前日本还没有形成系统的理论架构，主要都是通过买入中国的方剂加以研究提练； 再看音乐方面，虽然中国最早的乐谱流失在日本，但在传统音乐的系统思想研究上还远不及中国。但日本接受西方现代文明比我们早，在市场机制方面参照了西方的许多做法，比我们做的好，可以保护到很多正在成长的企业，许多产品包括精神产品输出到中国和西方。中国需要形成良好的巿场生态，政策施惠于民，超越日本不是件困难的事情! 关键要看我们改革的决心。在精神信仰上，日本和西方同样受到现代文明的冲击，物质生活和宗教信仰的合理平衡，是人类社会一直探讨的话题。
       中华文化现在也不只是一个壳子，浮躁的也许有一部分人，但中外学者在汉学研究上已经取得很大的收获，希望大家不要妄自菲薄。在对待传统文化上我们的确走过些不堪回首的路，知耻近乎勇，我希望那些无知的历史不会重演。

ykk 发表于 2013-3-19 22:59
       
        日本建筑虽然源于中国，但无论在规划思想，型制，细节上和中国建筑都有很大的 ...

说的非常好，中国上下五千年，优秀传统文化连绵不绝，生生不息，只是我们这个时代出了不肖子孙，慢慢丢失了自己优秀传统文化；但是只能能反省，知耻而后勇，奋发图强，中华民族的伟大复兴指日可望！

日本人从中国学了太多的优秀传统文化，他们对大中华文化的继承，发扬，甚至创新起到了不可忽视的作用。
优秀的传统文化自然会在适应他的土壤里生根发芽。日本大和民族首先从汉字“和”上学习，敬天地，畏鬼神，尊人伦；本土的寺庙，神社等建筑，文化，艺术品都是国家的重要财。

说到中医，传统中国的炎帝神农氏，药圣孙思邈，药王张仲景，古圣先贤的诸多经典记载，人应该顺应天地而行，天地人三才，人体有十二经脉，一天当中有十二时辰……

这个说的有点远了，希望中华民族的伟大复兴早日到来

小刀 发表于 2013-3-2 12:11
人类与大自然息息相关，地球是国家和城市的居所，国家城市是建筑的居所，建筑又是人类的居所；地，水，火 ...

仔细看到这里，很钦佩楼主及各位的热情。先允许我送上真诚的掌声。
但也想用调侃的语气说说楼主，中华文化里不喜欢绝对，所有绝对都换成99%的说辞会更好。而我在这里看到楼主说一切离不开大地，我立马想到前几天发射的嫦娥三号，之前也有稻谷种子在太空试验的做法，也许未来，会有更多证据证明楼主此番话的错误。。。。
很喜欢楼主的观点——古中华文明属于真正保护，爱惜和珍重它的人。也可以说“古文明属于真正保护，爱惜和珍重它的人”。希望我的捣乱不影响大家继续{:4:}

十三楼 发表于 2013-12-20 07:36
仔细看到这里，很钦佩楼主及各位的热情。先允许我送上真诚的掌声。
但也想用调侃的语气说说楼主，中华文 ...

这个帖子是去年写的，随性而为之；没有想到这么久了还有人回复

先感恩十三兄的回帖

作为一个论坛，需要有不同的声音，十三兄能够从文字中挑到毛病，说明您是认真的看了的，对于传统文化也有自己的独到见解~

对于中华文化，我只是表达个人的理解，只是代表个人意见，并不能代表绝对和权威。

关于大地，我的理解是《周易》里的”地势坤，君子以厚德载物“。大地是某种象征，八卦中代表坤卦，大地母亲,代表一种包容，沉淀，积累，承载，厚积薄发的意思，从量子物理学的角度来看是宇宙不可缺的重要元……

当下的意思大概如如此，再次感恩十三兄！

建築名稱間文件名稱，未完待續……

小刀 发表于 2012-9-8 18:44
建築名稱間文件名稱，未完待續……

繼續

尊重傳統文化
先從尊重文字開始
我個人一直建議用傳統漢字，繁體最能表現傳統文化的精髓

所以從這個帖子開始，開始用繁體字

望各位多多包涵！

小刀 发表于 2012-9-8 19:31
尊重傳統文化
先從尊重文字開始
我個人一直建議用傳統漢字，繁體最能表現傳統文化的精髓

唐招提寺，是的总本山。位于五条町。是中国代高僧和尚亲手兴建的建筑风格寺院，所以被称为中日友谊的寺院。已被列入日本国宝。著名的弘一法师李叔同就是中国近代律宗的杰出代表。
唐招提寺可以看到昔日唐代建筑的精髓。

小刀 发表于 2012-9-8 20:10
唐招提寺，是日本律宗的总本山。位于奈良县奈良市五条町。是中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的盛唐建筑风格 ...

洛阳三十三所观音灵场（らくようさんじゅうさんしょかんのんれいじょう）是三十三座祭祀的寺院构成的观音灵场。

观世音菩萨与华夏儿女有很深的渊源，大慈大悲救苦救难，看看尊重传统与文化的日本人从建筑，和设计的角度怎么考虑的。

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看来，不仅仅，建筑设计也需要从娃娃抓起，难怪日本有那么多优秀的设计师，从小看的动画片里的建筑就和现实场景一模一样，随时随地都在收到文化的熏陶，想想国内的动画片,跑题了，继续……

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在中华文化在本土摧残差不多的时候，有机会在日本看到保留的一些神髓，真是庆幸

���� 发表于 2012-9-9 01:15
在中华文化在本土摧残差不多的时候，有机会在日本看到保留的一些神髓，真是庆幸 ...

日本，韩国，包括东南亚，北美，西欧很多国家的博物馆里面都珍藏着华夏文明的愧宝，从文化的角度来说，没有人是一座孤岛，古中华文明属于真正保护，爱惜和珍重它的人

楼主这是你去日本拍的吗，不知道楼主对中国的古寺庙有没有研究，我现在想正在计划一次古建筑旅行，请楼主推荐一些值得看的中国古建筑